Ученому, Амиру Хизб ут-Тахрир, шейху Ата ибн Халиль Абу ар-Раште поступил вопрос, в котором спрашивающий интересуется причиной того, что Хизб ут-Тахрир не вмешивается в конфликт между двумя сторонами в Египте, с целью примирить конфликтующие стороны. На данный вопрос шейх подробно и исчерпывающе предоставил ответ, показав решение проблемы. Ответ был опубликован на его станице в Фейсбуке, а также журналом «аль-Араб аль-Ан». В свою очередь мы приведем краткое содержание ответа, чтобы показать виденье Хизб ут-Тахрир касательно реально необходимого примирения, чтобы Египет, его население и Умма в целом извлекли из этого пользу.
Европейский вопрос, Хизб ут-Тахрир и хартия по «правам человека» № 325
Европейский суд по правам человека принял решение о прекращении дела, поданного Хизб ут-Тахрир против Федеративной Республики Германия, против решений Федерального административного суда Германии (BVerwG) и Федерального Конституционного суда Германии (BVerfG), в отношении прекращения деятельности Хизб ут-Тахрир в Германии. Суд оставил иск без рассмотрения по существу и в деталях, и это в соответствии с тем, что было издано Информационным офисом Хизб ут-Тахрир в Германии 16.09.2013. Решение суда, об отказе в удовлетворении иска, было привязано к «тому факту, что цели Хизб ут-Тахрир находятся в противоречии с Конвенцией по правам человека, потому как он призывает к освобождению Палестины и уничтожению существующих государств в мусульманском мире, а также к сведению их в единое государство, которое, таким образом, утрачивает точку зрения Европейского суда по правам человека: право на правовую защиту на основе Конвенции по правам человека».
Выбор Аллаха лучше всего! № 325
Человеку, который попал в тяжёлое положение, а затем взмолился Аллаху, необходимо чтобы его сердце не беспокоилось при задержке или отсутствии ответа на мольбу. Ведь Тот, Кому он взмолился — Мудрый, Знающий. Если Он не ответил, Он вправе свершить то, что пожелает в Его владении. И если Он отсрочил ответ на мольбу, то на основании Своей Мудрости. Кто отрицает подобное, то теряет качество раба, и он достоин подобного вытеснения.
Ан-Нуъман ибн Мукаррин аль-Музаний № 325
Племя Музайна проживало вблизи Ясриба у дороги, соединяющей Медину и Мекку. Пророк (с.а.с.) уже совершил хиджру, и вести о нем доходили до Музайна с пребывающими и отбывающими людьми, и о нем было слышно только благое. Однажды вечером глава племени ан-Нуъман ибн Мукаррин аль-Музаний сидел вместе со своими братьями и старейшинами племени, и сказал им: «О, мой народ! Клянусь Аллахом, мы знаем о Мухаммаде только благое, и слышали в его призыве только хорошее и справедливое. Так почему мы медлим, тогда, как остальные люди спешат?!» Затем он сказал, продолжая: «Я решил отправиться к нему завтра утром. Кто желает отправиться со мной, пусть готовится».
Сады Рая: Нравственность Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (3) № 325
Сименем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
– Пророку, мир ему и благословение Аллаха, было свойственно шутить. Это было проявлением доброты по отношению к Умме. Делалось это с целью воспрепятствования чрезмерному возвеличиванию личности Пророка, мир ему и благословение Аллаха, как это случилось в отношении Пророка Исы, сына Марьям, со стороны христиан. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, всегда старался вселить радость доброй шуткой в сердце человека, охваченного тревогой и печалью.
Вместе со Священным Кораном № 325
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ١٠١ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٢ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٣
Новости мусульман в мире № 325
Украинские власти препятствуют проведению конференции «Исламский Призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реальность и вызовы» в Крыму, организатором которой выступил Хизб ут-Тахрир в Украине
Хизб ут-Тахрир в Украине объявил о проведении международной конференции «Исламский Призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реальность и вызовы». Конференция по замыслу организаторов должна была пройти 7-8 октября 2013 года. Тем не менее, несмотря на осведомленность украинских властей о мероприятии, они в последний момент воспрепятствовали его проведению. В ответ члены и сторонники Хизб ут-Тахрир провели митинг, закончив его пресс-конференцией. На пресс-конференции приняли участие представители Хизб ут-Тахрир из Украины, Британии, Голландии и Турции. Также в ней также принял участие глава Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир г-н Усман Баххаш. В ходе конференции участники обсудили причины и последствия запрета проведения конференции, а также зверские акции, проводимые Россией против членов Хизб ут-Тахрир в России и СНГ.
Государство Халифат и вопрос меньшинств (7) № 325
Голословные утверждения о «грубости» Ислама в отношении немусульман, являющихся гражданами Исламского государства (ахл-юз-зиммат)
Авторы таких утверждений приводят некоторые шариатские тексты из Корана и Сунны, в которых грубо отзываются об иудеях, христианах и обо всех неверующих в целом. Они заявляют, что эти тексты закладывают почву для ненависти в отношении немусульман, а значит, как можно говорить о том, что Ислам справедливо относиться к ахл-юз-зиммат и обходится с ними по-доброму? На самом деле, эти заявители применяют данные упомянутые тексты неуместно. Эти тексты разделяются на две категории:
Седьмое условие для заключения байата халифу № 325
(халиф должен быть способным нести бремя Халифата)
Эмират — это власть и господство. Эмират бывает общим и частным. Что касается общей власти (Эмират), то подразумевается общее управление людьми, которые находятся под этой властью, ее приказом и запретом. В Исламе данная власть и господство называется Халифатом. Т.е. Халифат — это общая власть над всеми гражданами государства, для претворения над ними законов шариата и несения исламского призыва человечеству. Таким образом, халиф мусульман, то есть Халифат, а также Муавин тафвид (уполномоченный помощник) и валии в своих губерниях в рамках своих полномочий — их власть является общей. Что же касается частного эмирата, то сюда включаются все виды правления и руководства группами людей, которые объединились ради какого-то определенного дела. Абдуллах ибн Амр передает, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Недозволено троим находиться на каком-либо клочке земли и не выбрать из самих себя амира». Поэтому имара (возгавление группы) в пути, хадже, на джихаде или партии является частным эмиратом. Приводит аль-Байхакъий от Али, который сказал: «Не исправятся люди без амира, праведного или грешника».
Роль ученых в нынешних сирийских событиях № 325
Ученые являются наследниками пророков и хранителями религии. Ученые являются теми, кто исправляют искажения впадающими в крайность фанатиками, опровергают измышления лжецов и толкования невежд. Их значимость и роль для Уммы является огромной. Они являются гарантом безопасности религии исламской Уммы, ее доктрины, правильности и праведности ее правителей.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)