Ученому, Амиру Хизб ут-Тахрир, шейху Ата ибн Халиль Абу ар-Раште поступил вопрос, в котором спрашивающий интересуется причиной того, что Хизб ут-Тахрир не вмешивается в конфликт между двумя сторонами в Египте, с целью примирить конфликтующие стороны. На данный вопрос шейх подробно и исчерпывающе предоставил ответ, показав решение проблемы. Ответ был опубликован на его станице в Фейсбуке, а также журналом «аль-Араб аль-Ан». В свою очередь мы приведем краткое содержание ответа, чтобы показать виденье Хизб ут-Тахрир касательно реально необходимого примирения, чтобы Египет, его население и Умма в целом извлекли из этого пользу.
Европейский вопрос, Хизб ут-Тахрир и хартия по «правам человека» № 325
Европейский суд по правам человека принял решение о прекращении дела, поданного Хизб ут-Тахрир против Федеративной Республики Германия, против решений Федерального административного суда Германии (BVerwG) и Федерального Конституционного суда Германии (BVerfG), в отношении прекращения деятельности Хизб ут-Тахрир в Германии. Суд оставил иск без рассмотрения по существу и в деталях, и это в соответствии с тем, что было издано Информационным офисом Хизб ут-Тахрир в Германии 16.09.2013. Решение суда, об отказе в удовлетворении иска, было привязано к «тому факту, что цели Хизб ут-Тахрир находятся в противоречии с Конвенцией по правам человека, потому как он призывает к освобождению Палестины и уничтожению существующих государств в мусульманском мире, а также к сведению их в единое государство, которое, таким образом, утрачивает точку зрения Европейского суда по правам человека: право на правовую защиту на основе Конвенции по правам человека».
Выбор Аллаха лучше всего! № 325
Человеку, который попал в тяжёлое положение, а затем взмолился Аллаху, необходимо чтобы его сердце не беспокоилось при задержке или отсутствии ответа на мольбу. Ведь Тот, Кому он взмолился — Мудрый, Знающий. Если Он не ответил, Он вправе свершить то, что пожелает в Его владении. И если Он отсрочил ответ на мольбу, то на основании Своей Мудрости. Кто отрицает подобное, то теряет качество раба, и он достоин подобного вытеснения.
Ан-Нуъман ибн Мукаррин аль-Музаний № 325
Племя Музайна проживало вблизи Ясриба у дороги, соединяющей Медину и Мекку. Пророк (с.а.с.) уже совершил хиджру, и вести о нем доходили до Музайна с пребывающими и отбывающими людьми, и о нем было слышно только благое. Однажды вечером глава племени ан-Нуъман ибн Мукаррин аль-Музаний сидел вместе со своими братьями и старейшинами племени, и сказал им: «О, мой народ! Клянусь Аллахом, мы знаем о Мухаммаде только благое, и слышали в его призыве только хорошее и справедливое. Так почему мы медлим, тогда, как остальные люди спешат?!» Затем он сказал, продолжая: «Я решил отправиться к нему завтра утром. Кто желает отправиться со мной, пусть готовится».
Сады Рая: Нравственность Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (3) № 325
Сименем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
– Пророку, мир ему и благословение Аллаха, было свойственно шутить. Это было проявлением доброты по отношению к Умме. Делалось это с целью воспрепятствования чрезмерному возвеличиванию личности Пророка, мир ему и благословение Аллаха, как это случилось в отношении Пророка Исы, сына Марьям, со стороны христиан. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, всегда старался вселить радость доброй шуткой в сердце человека, охваченного тревогой и печалью.
Вместе со Священным Кораном № 325
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ١٠١ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٢ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٣
Новости мусульман в мире № 325
Украинские власти препятствуют проведению конференции «Исламский Призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реальность и вызовы» в Крыму, организатором которой выступил Хизб ут-Тахрир в Украине
Хизб ут-Тахрир в Украине объявил о проведении международной конференции «Исламский Призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реальность и вызовы». Конференция по замыслу организаторов должна была пройти 7-8 октября 2013 года. Тем не менее, несмотря на осведомленность украинских властей о мероприятии, они в последний момент воспрепятствовали его проведению. В ответ члены и сторонники Хизб ут-Тахрир провели митинг, закончив его пресс-конференцией. На пресс-конференции приняли участие представители Хизб ут-Тахрир из Украины, Британии, Голландии и Турции. Также в ней также принял участие глава Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир г-н Усман Баххаш. В ходе конференции участники обсудили причины и последствия запрета проведения конференции, а также зверские акции, проводимые Россией против членов Хизб ут-Тахрир в России и СНГ.
Государство Халифат и вопрос меньшинств (7) № 325
Голословные утверждения о «грубости» Ислама в отношении немусульман, являющихся гражданами Исламского государства (ахл-юз-зиммат)
Авторы таких утверждений приводят некоторые шариатские тексты из Корана и Сунны, в которых грубо отзываются об иудеях, христианах и обо всех неверующих в целом. Они заявляют, что эти тексты закладывают почву для ненависти в отношении немусульман, а значит, как можно говорить о том, что Ислам справедливо относиться к ахл-юз-зиммат и обходится с ними по-доброму? На самом деле, эти заявители применяют данные упомянутые тексты неуместно. Эти тексты разделяются на две категории:
Седьмое условие для заключения байата халифу № 325
(халиф должен быть способным нести бремя Халифата)
Эмират — это власть и господство. Эмират бывает общим и частным. Что касается общей власти (Эмират), то подразумевается общее управление людьми, которые находятся под этой властью, ее приказом и запретом. В Исламе данная власть и господство называется Халифатом. Т.е. Халифат — это общая власть над всеми гражданами государства, для претворения над ними законов шариата и несения исламского призыва человечеству. Таким образом, халиф мусульман, то есть Халифат, а также Муавин тафвид (уполномоченный помощник) и валии в своих губерниях в рамках своих полномочий — их власть является общей. Что же касается частного эмирата, то сюда включаются все виды правления и руководства группами людей, которые объединились ради какого-то определенного дела. Абдуллах ибн Амр передает, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Недозволено троим находиться на каком-либо клочке земли и не выбрать из самих себя амира». Поэтому имара (возгавление группы) в пути, хадже, на джихаде или партии является частным эмиратом. Приводит аль-Байхакъий от Али, который сказал: «Не исправятся люди без амира, праведного или грешника».
Роль ученых в нынешних сирийских событиях № 325
Ученые являются наследниками пророков и хранителями религии. Ученые являются теми, кто исправляют искажения впадающими в крайность фанатиками, опровергают измышления лжецов и толкования невежд. Их значимость и роль для Уммы является огромной. Они являются гарантом безопасности религии исламской Уммы, ее доктрины, правильности и праведности ее правителей.
Воспоминания о тюрьме и чести общения с выдающим ученым, амиром Хизб ут-Тахрир, шейхом Ата Ибн Халиль Абу ар-Рашта (II) № 325
Вредакцию «Аль-Ваъй» поступила часть записей дневника благородного брата, Салима аль-Амр. Мы публикуем на своих страницах некоторые из его воспоминаний, которые, по воле Аллаха, станут назиданием для тех, кто имеет сердце и рассудок.
Мы выражаем свою благодарность брату Салиму за эти назидательные и душевные воспоминания. Просим Всевышнего Аллаха воплотить в жизнь то, что он написал в конце своих воспоминаний, а также защитить его от всех бед и недугов.
Несмотря на международный заговор, Проект возрождения Халифата неотступно движется к своей цели № 325
согласно словам Аллаха: «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом»
Генерал-лейтенант Сами Аннан: «Кто прикрывается Америкой — тот гол» № 324
Начальник генерального штаба вооружённых сил египетской армии Сами Аннан, опубликовал свои воспоминания о событиях 25 января 2011 года, в которых он объяснил развитие и ход событий, произошедшие после того, как Хосни Мубарак ушел в отставку с поста президента Египта. Аннан разъяснил в этих воспоминаниях целый ряд вопросов, которые мы приводим ниже:
Последнее слово № 324
Нефть и газ в основе отношений США и России против Европы
Лондонская газета «Аль-Хайат» опубликовала доклад, подготовленный Рагидой Дергхам 18.10.2013, который пролил свет на вопросы о пересечении американо-российских интересов с европейскими в кризисной ситуации в Сирии. Это проясняется через понимание их обоюдности в вопросе уничтожения сирийского химического арсенала и учреждения ядерных переговоров США с Тегераном, вдобавок к координации между ними по вопросам нефти и газа в силу их усидчивости вместе на крупнейших и самых важных в мире богатствах нефти и газа.
Хузайфа ибн аль-Йаман № 324
«Если ты хочешь, то можешь быть мухаджиром,
а если хочешь, то можешь быть одним из ансаров.
Выбирай же то, что тебе по душе».
Именно с такими словами Посланник Аллаха (с.а.с.), обратился к Хузайфе ибн аль-Йаману, когда встретил его впервые в Мекке.
Сады Рая № 324
Благонравие Посланника, да благословит его Аллах и приветствует
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, использовал правую руку для всего чистого и приема пищи, а левую — для подмывания и всего нечистого, и он любил видеть во всех своих делах доброе предзнаменование.
Вместе со Священным Кораном № 324
قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ٩٧ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ٩٨ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلا الْفَاسِقُونَ ٩٩ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ١٠٠
«Скажи: «Кто является врагом Джибрилу?». Он низвел его (Коран) на твое сердце, с соизволения Аллаха, в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом и Микаилом, то ведь Аллах является врагом неверующих. Мы ниспосылали тебе ясные знамения, и не веруют в них только нечестивцы. Неужели всякий раз, когда они заключают завет, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не веруют» (2:97-100).
Новости мусульман в мире № 324
Украинские власти препятствуют проведению форума в Крыму на тему «Исламский призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реалии и вызовы», организованной партией Хизб ут-Тахрир в Украине
Партия Хизб ут-Тахрир в Украине объявила о проведении 7-8 октября международного форума в г. Симферополь АР Крым под названием: «Исламский призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реалии и вызовы». Однако в день проведения форума украинские власти в самый последний момент воспрепятствовали этому. В результате члены и сторонники партии провели митинг. На пресс-конференции, организованной по завершению митинга, приняли участие глава центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир Усман Баххаш и другие официальные представители партии из Украины, Британии, Нидерландов и Турции. Здесь участники озвучили причины запрета проведения форума и акцентировали внимание журналистов на мотивах бесчеловечной кампании России по преследованию ребят из Хизб ут-Тахрир в России, а также на преследованиях в странах СНГ, особенно в Центральной Азии.
Проблема отставания исламского мира от Запада в развитии наук и технологий № 324
Смомента зарождения общественной жизни и появления культурного аспекта человечество, в общем, и последователи различных культур, в частности, стремятся благоустроить условия своей жизни. Общества стремятся улучшить состояние здоровья своих наций, развивая медицину и здравоохранение, изучают и совершенствуют свои сельскохозяйственные и производственные возможности для более эффективного их использования, и т.д. Самыми важными аспектами выступают военный и экономический потенциал для обеспечения защиты общества и увеличения возможностей обеспечить себя ресурсными источники извне, которые гарантировали бы удовлетворение основных потребностей людей. Вследствие этого постоянного стремления, направленного на увеличение более качественного и количественного удовлетворения основных потребностей и обеспечение ресурсными источниками, появился особый способ усовершенствования, заключающийся в развитии наук, который получил название «научное исследование» или «научно-технический прогресс». Данный подход был очень успешным и прогрессировал век за веком из поколения в поколение, дойдя до состояния ежесекундного изменения пределов научных достижений, что даже сами специалисты оказались неспособными идти в ногу с ним. Стоило только научно-техническому прогрессу выйти на новый уровень неизведанного, как его достижения тут же использовались для облегчения жизни и получения комфорта, естественно и возрастала потребность в этом. На сегодняшний день научные исследования сопровождают все сферы нашей каждодневной жизнедеятельности. Колоссальная машина научно-технического развития охватила почти все уголки земного шара, начиная от желания изведать самый микроскопический вид материи и завершая попытками преодолеть границы вселенной в сопряжении с исследованиями всех проявлений жизни, её возможностей и потребностей. Поэтому можно сказать, что развитие наук и технологий стало наиболее важной и самой серьёзной особенностью нашего времени на фоне стремительных и грандиозных изменений.
Государство Халифат и вопрос меньшинств (Часть шестая) № 324
Как государство Халифат обращалось с ахль-юз-зиммат (граждане государства, являющиеся немусульманами)
Как уже упоминалось ранее, Исламское государство не ставит различие между гражданами на основе этнической, расовой, языковой или конфессиональной принадлежности. Если говорить о различных этносах, расах и языках, то они никогда не были предметом для превознесения одних и унижения других. Что касается религии, то многие западные исследователи и, последовавшая за ними, прозападная интеллигенция из числа мусульман, принявшая их взгляд без рассмотрения весомости аргументов, посчитали, что Исламское государство плохо обходилось с немусульманами и практиковало их дискриминацию. Однако исторические факты и статистика сегодняшних дней свидетельствуют о том, что ахль-юз-зиммат (граждане-немусульмане) имели достойное положение и уважительное отношение (обхождение) как со стороны Исламского государства, так и со стороны мусульман на протяжении долгих веков. Граждане, не исповедовавшие Ислам, так же считались частью общества. В своей социальной жизни они поддерживали тесные взаимосвязи с мусульманами без всякого ощущения дискриминации, со стороны государства и общества ее не было де-факто. Если даже имели место случаи плохого обращения с ахль-юз-зиммат (граждане-немусульмане), то это не было всеобщим явлением в исламской истории. Бывало, что и сами мусульмане подвергались гнету и преследованиям со стороны правителей. И поскольку формат статьи не позволяет осветить всю исламскую историю, попытаемся ограничиться лишь приведением некоторых фрагментов, показывающих позицию мусульман к ахль-юз-зиммат (граждане мусульмане), как теоритически, так и практически. Среди мусульманских правоведов (факихов) общеизвестным было понятие обязательности хорошего обращения с ахль-юз-зиммат (граждане-немусульмане) и ахль-юль-ахд (союзники), а также защита канонов их религии:
Наступил век Ислама — век праведного Халифата на основе метода пророчества № 324
На сегодняшний день предельно очевидно то, что пробуждение политического аспекта Ислама стало наитяжелейшим бременем, как для сторон-участниц международного политического бомонда, так и стало проблемой в целом для всего секуляризма и демократии, так называемой «системы западных ценностей». Как результат, западная культура, исчерпав все мыслимые и немыслимые противодействия возрождению исламской идеологии, ушла в глубокое пике. Коллапс западной культуры уже неминуем. Монстры западного мира на протяжении долгих десятилетий вводили мусульман в заблуждение, довели их до крайней бедности, строили интриги и заговоры на их землях, убивали на протяжении всего этого времени и продолжают убивать мусульман до сих пор. И в настоящее время они также прилагают значительные усилия, дабы достичь желаемого, даже если для этого приходится идти наперекор принципам собственной идеологии, что де-факто означает публичное признание несостоятельности последней. Это означает, что они находятся в критическом положении, перед неминуемым громким падением идейной основы систем западных стран, что внесет их в список несостоятельных государств. И эта же ситуация явилась началом становления прав и возможностей для искренних сил, являющихся носителями Ислама, как спасательного круга для человечества, с помощью Аллаха.
Шахид, по воле Всевышнего Аллаха, Гаппаев Абдуллах Мухаммад Расул из Дагестана № 324
Исламская Умма была и есть единая Умма, вбирая в себя все мусульманские народы, согласно словам Всевышнего Аллаха:
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
«Воистину, эта ваша Умма — Умма единая. Я же — ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне!» (21:92).
Воспоминания о тюрьме и чести общения с выдающим ученым, амиром Хизб ут-Тахрир, шейхом Ата Ибн Халиль Абу ар-Рашта (I) № 324
Вредакцию «Аль-Ваъй» поступила часть записей дневника благородного брата, Салима аль-Амр. Мы публикуем на своих страницах некоторые из его воспоминаний, которые, по воле Аллаха, станут назиданием для тех, кто имеет сердце и рассудок.
Установление Халифата — истинный вызов Уммы № 324
Огромные масштабы последствий бедственного положения исламского мира доставляют людям столько угнетений, что ощущение существующего полного безразличия кого-либо к их бедам и страданиям, затмевается только ощущением отсутствия своего веса и значимости. Их страдания продолжают усиливаться, а порочность, охватывая все вокруг, распространяется на всех уровнях жизни общества: в политике, экономике, социальной сфере, в образовании и культуре.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)